Четвёртая строка снизу

крайнее левое, но не слово, а буквосочетание ATPOGORP. Сначала подумал, что это антропология, либо Атропос. Потом разглядел "passion" ))
Это, наверное, новый подфэндом ))))

29.08.2010 в 09:41

Пишет  PIN :-):

интересная штука

28.08.2010 в 21:23

Пишет  Цзинши:

28.08.2010 в 22:20

Пишет  Tagra:

Какое первое слово увидели Вы?
У меня это secret.

Я увидел слово «mania»

А у меня увиделось
ice и rage men, а потом kiss ))

@темы: А я бы посмеялся, Дайроводство&бытописание

---

Вот оно, истинное родство культур

Всё та же Григорьева Татьяна Петровна и её "Японская художественная традиция".
Цитата, лишний раз подтверждающая: ))))

"В худшем случае они расходятся (12-я гексаграмма «И цзин»), и тогда наступает всеобщий Упадок (пи), но не сталкиваются. «Небо и земля не связаны: это упадок», — сказано в комментарии к «И цзин» [196, с.106]".

Ёмко, лаконично и интернационально, не правда ли? Пи - он и есть пи, вездешний и всеобщий упадок.

@темы: Я люблю тебя жизнь, ну а ты меня снова и снова, пра Ниппонию, А я бы посмеялся, Дайроводство&бытописание

---

Это такое алаверды

на пространственно-магистический Шинсен )))) Короче, Ник - это тебе ))))

Григорьева Татьяна Петровна. "Японская художественная традиция".
Глава 2. "Модель мира и понятие" Правды"

Если мы обратимся к японской литературной энциклопедии под редакцией такого авторитета, как Фудзимура Цукуру, то убедимся, что в макото (кит. чжэнь, иногда чэн) японцы находили тюсин (сердцевину), корень литературы.
"Макото — неизменный, всепронизывающий дух японской литературы. Макото всегда лежало в ее основе начиная с периода Нара. Это корень, из которого выросли и "Кодзики" и "Манъёсю"... Макото — источник и хэйанской литературы, только к нему примешивается моно-но аварэ (очарование вещей. — Т.Г.) и югэн (скрытая красота. — Т.Г.). Каждый раз, когда в процессе своего развития японская литература начинала искать макото, возрождался ее дух".
Можно сказать, что теория макото и составляет теорию литературы.
Известный литературовед Хисамацу Сэнъити в книге "Национальная литература — метод и объект" называет макото "вечным, универсальным принципом, первоистоком японской литературы".
По мнению Хисамацу, японская литература всегда тяготела к макото: в начале своего существования, "в период Нара, еще не осознав себя литературой, отражала вещи так, как видела их, и только в период Хэйан признала необходимость выявлять красоту и идеал". Макото, таким образом, — стержень литературы, "как и моно-но аварэ, макото — душа литературы и жизни".
Итак, с одной стороны, писатель не нарушает образ "видимого и слышимого", с другой — ищет макото. Постоянное напоминание о том, что изображается лишь "видимое и слышимое", вероятно, сопряжено с верой в вечную правду, невидимую и неслышимую, которая, по убеждению японцев, лежит за гранью феноменального мира.
Макото — подлинная природа вещей; "видимое и слышимое" — форма ее проявления; они соотносятся как "неизменное" и "изменчивое", но между ними нет дистанции. Единое (макото) существует в форме единичного (что видишь и слышишь). Но чем объясняется эта нераздельность? Чтобы глубоко осмыслить одно лишь понятие, нужно знать, как японцы смотрели на мир, характер тех учений, которые воздействовали на их сознание. Заодно постараемся понять, почему макото (которое переводится и как "истина", и как "искренность" с точки зрения Хисамацу, отражает закон не только литературы, но и самой жизни.
В японской литературной энциклопедии сказано: "Слово макото происходит от сингон („истинные слова”. — Т.Г.) и синдзи („истинные дела”. — Т.Г.). Как явствует из синтоистской веры в котодама, слова и события имеют душу; слово так же реально существует, как и событие".

Вот, стало быть, как работала наша славная компания - под знаменем всея японския литературы! А согласись, Ник, здорово бы было, собрать усе наши славетни литературоведческие ряды да и сходить гомпой на лингвистов проклятых!

@темы: Шинсен, пра Ниппонию, А я бы посмеялся, Дайроводство&бытописание

---

Это мне такой подарок сделали - поздравили с первым днём похолодания

22.08.2010 в 13:02

Пишет  Nick-Luhminskii:

Пространственно-магистические аспекты Шинсенгуми
Данная простыня текста посвящается конкретным любителям японской истории, приобщившим меня к ней скорее насильно, чем как-то иначе. Именно поэтому я не стал увеличивать и без того существенный объем текста биографическими и историографическими справками. Если кого-то неошинсенгумленного заинтересует этот текст, за дополнительной информацией можно будет обратиться на дневник  Soley412, там, как у Шекспира, все есть.

Вступление. О пространственно-магистических аспектах. Я расскажу в двух словах о том, как я на данный момент понимаю и принимаю "пространственную магию". Эта теория, которая сделала не один мой год, в сущности, так же всеобъемлюща и беспочвенна, как марксизм, фрейдизм и соционика и точно так же ни черта не дает своим адептам, кроме моря удовольствия. По существу, это — схема, которая, будучи наложенной на какую-либо ситуацию или сюжет, призвана пояснять неясное. Ее создатель считал, что пространственно-магистический взгляд на мир был свойствен нашим индоевропейским предкам; со временем элементы кода стирались, и то, что прежде было непреложным законом, организующим поведение и мышление людей, превратилось в куски темной фрески, которую мы периодически обнаруживаем на неприбранном полу своего Ид. Пространственная магия тесно связана с традиционным деревенским обществом; соответственно, чем современный человек ближе к такого рода корням, тем больше фрагментов этой фрески он может найти у себя. Средний городской буржуа-интеллигент вроде меня не находит их в своих подвалах сознания практически вовсе, а средний гопник с окраины, горожанин в первом или втором поколении, завален ими по самое эго. Все это, разумеется, очень условно, ни на какое разделение людей по сортам я не претендую, просто хочу отметить, что одними людьми этот древний культурный код в той или иной мере управляет по сей день, другими - нет.
Что в данном случае называется "магией". Это система нематериальных факторов, которые объективно влияют на жизнь человека и социума. Как-нибудь напишу об этом подробнее.
Суть пространственной магии в том, что вся известная человеку территория делится на две части: обжитую, цивилизованную, человеческую и "заокольную", маргинальную, потустороннюю. Человек живет и действует "внутри ограды", подчиняясь человеческим законам, но время от времени ему требуется покинуть защищенное пространство, и тогда, выходя на маргинальную, запредельную
территорию, он подпадает под действие совсем других порядков. В молодости все люди проходят "испытание маргинальностью": на какое-то время они покидают обжитую территорию, а по возвращении приобретают статус взрослого зрелого человека. Если в жизни уже прошедшего инициацию человека что-то пойдет не так, он будет нарушать установки цивилизованного мира, он снова может оказаться в маргинальной зоне, но на этот раз навсегда.
Мир, о котором я говорю, тесно связан с практиками насилия. Взрослый или почти взрослый мужчина в этом дихотомном мире может выступать в двух ролях:
Маргинал - это воин по определению; он постоянно пребывает во враждебной среде, а значит, вынужден защищаться, то есть беспрестанно нападать. Различие маргинальных типажей мы до сих пор смутно осознаем: сопляк, который плохо себя ведет, скажем, ворует или наносит кому-либо телесные повреждения, это скорее "шалун, перебесится и будет вести себя прилично". Взрослый с
агрессивно-девиантным поведением - это уже хулиган, а то и уголовник, и его необходимо окоротить. Маргиналам свойственна своя мораль, свои представления о чести, которые действуют только для его маргинальной группы и не приносят "большому обществу" никакой пользы, кроме вреда.
Статусный воин - это человек, обладающий своим местом в обществе, имуществом и, соответственно, способный на защиту этого имущества. Проще говоря, это сердитый дядька, который может сделать с вами все что угодно, если вы перелезли через его забор, и который, скорее всего, сделает вам замечание, если вы будете причинять неудобство третьим лицам. Он носитель и защитник цивилизованной, человеческой системы поведения.
Маргинальный воин сражается за своего вожака, статусный воин - за свой участок земли.
Я полагаю, что в этой теории нет ничего невероятного; если мы поставим себя на место человека, слабо вооруженного против опасностей мира и живущего где-то на поляне в маленькой деревне за тыном, мир будет выглядеть именно так. Я также полагаю, что не только древним индоевропейцам был свойствен подобный взгляд на вещи, но вообще любому слабооснащенному оседлому
племени, почему и нахожу похожие установки в данном случае у японцев. Любопытно другое. Представьте себе меняющийся мир. Деревни растут, между ними прокладываются дороги, которые сначала кажутся только направлениями в среде внешнего хаоса, но постепенно превращаются в эдакие свернутые в трубочку города; маргинальные территории тают, и вот, сейчас их уже не остается практически совсем. современный человек больше не соприкасается с ними ежедневно, всего лишь подойдя к своему забору, а если вдруг и решит поехать на маргинальные территории в отпуск, еще неизвестно, останутся ли они после его отпуска маргинальными.
По большому счету, сейчас вся наша планета покрыта только обжитыми территориями, это одна сферическая деревня. Однако, парадоксальным образом все оказывается как раз наоборот: это обжитых территория больше не осталось, все превратилось в маргинальную зону, потому что обжитое возможно только там, где есть потустороннее.

А теперь - о Шинсенгуми.

А теперь - о Шинсенгуми.
Вначале рассмотрим каждого видного представителя в отдельности.

Кондо. Открыв его биографию, мы увидим историю жизни образцово-показательного статусного воина: он проходит обучение, достигает успехов, обзаводится семьей, берет на себя руководство другими людьми и старается приносить пользу обществу. Как говорилось в известной рекламе, "все правильно сделал". Однако, как говорится в другом тексте, "лыжи не едут". На самом деле герой, хоть и копирует стратегию статусного воина, не может им быть: он изначально и сознательно нарушает правила человеческого общества, присваивая роль человека из другого сословия. Он — хюбрист, нарушитель внутренних границ цивилизованного пространства. Он статусный воин, но — оборотень, у него, говоря языком другого фэндома, "из затылка торчит Вольдеморт". И его изнаночная сущность воплощена в другом человеке.
Хиджиката. Вот это маргинал par exellence. Для представителя традиционного общества маргинален тот человек, который в принципе не признает этого игрушечного разгораживания пространства и везде равен самому себе. Нормальный современный урбанизированный человек — это страшный маргинал для представителя традиционного общества, настоящая нечистая сила (у каждого второго исследователя сибирского шаманизма есть в арсенале история о том, как его либо предлагали инициировать в колдуны, либо даже обращались к нему с просьбой об инициации молодого колдуна, полагая исследователя богом нижнего мира; я и сам, выезжая в отдаленные деревни за сбором фольклора, имел удовольствие почувствовать себя в роли черта). Хиджиката до такой степени нормален и прагматичен с точки зрения нас, современных городских жителей, что для представителей традиционного общества он был совершенным отклонением от нормы уже в силу того, что не прилагал никаких усилий к тому, чтобы выстроить в своей жизни воображаемые стены, отделяющие порядок от хаоса.
Яманами. Это фигура пограничная. В силу возраста он давно должен был стать статусным воином, и его роль в Шинсенгуми интеллектуальна, что также более свойственно статусному воину. С другой стороны, он находится среди маргиналов, разделяет их цели. Могу предположить, что подлинной жизненной стратегией этого человека было построение жизни статусного воина, но место в
иерархии обжитой зоны он для себя видел достаточно высокое, чего обычные средства ему обеспечить не могли, и он пытался достичь этого с помощью компании маргиналов. Возможно, он и самих этих маргиналов хотел бы вопреки законам мышления человека традиционного общества превратить в людей статусных, в чем потрясающе совпадал с Кондо. С точки зрения человека традиционного общества демоном прагматического мышления, который мешал Кондо и Яманами видеть традиционные законы и заставлял нарушать дурацкие вековые правила игры, был Хиджиката; он и привел обоих к гибели.
Серидзава. Соправитель Кондо был плоть от плоти статусного общества, и, в полном соответствии с законами этого общества был выброшен за пределы цивилизации за неблаговидное поведение. Он аккуратно соблюдал правила маргинала, будучи того рода сатаной, который берет только то, на что ему указывает Яхве. В этом смысле есть соблазн сделать его противоположностью Кондо: Кондо копирует поведение человека, не будучи им изнутри, Серидзава копирует поведение нелюдя, поддерживая тем самым установления и представления человеческого общества. Как ни странно, с точки зрения традиционного общества Серидзава куда более праведен.
Окита, Тодо, Сайто, Харада и Накагура — "маргиналы в силу возраста". Я не знаком с биографиями других подчиненных Кондо, но могу предположить, что маргинальных юнцов, которым требовалось где-то пройти инициацию во взрослую жизнь, или закоренелых маргиналов-полууголовников в Шинсенгуми было большинство. Это и вскрывает подлинную маргинальную сущность Кондо: серьезных статусных воинов он подчинить, очевидно, не смог, а быть вожаком для тех, кто только и жаждет найти себе вожака — другое дело. Однако участие в организации под началом не откровенного маргинала вроде Серидзавы, а читера, нарушителя правил, играет с ними злую шутку. Тодо и Оките повезло: они не дожили до того рубежа, когда им предстояло стать статусными воинами. Харада либо погиб сразу после символического возвращения на территорию людей, либо пробыл там очень недолго, вновь присоединившись к уже привычной маргинальной компании. Хуже всех пришлось Сайто, на жизнь которого легла самая долгая магическая тень Кондо, о чем я расскажу чуть позже.
Итак, Рошигуми, а впоследствии и Шинсенгуми — это организации "маргинал на маргинале", что и неудивительно, ведь туда изначально набирали (велик соблазн написать "всякую сволочь") кого попало, то есть самых мобильных членов социума, то есть авантюристов. Вместе с тем изначально создатели Рошигуми пытались придать этой организации статус, на который в условиях традиционного общества она никак не могла рассчитывать: гвардия, охрана, полиция — это все места исключительно для статусных воинов, никак не для всякого сброда. Хотели сделать статусное войско из маргиналов — и оборотничества избежать было уже никак нельзя; очень естественно, что во главе этой организации рано или поздно встали такие личности, как Кондо и Яманами. Не будь этих заигрываний со статусностью, наверх выбились бы люди вроде Серидзавы и Хиджикаты и создали бы просто еще одно качественное бандформирование. Получилось же так, что во главе ненастоящей гвардии встал бобовый карнавальный король Кондо, за спиной у которого стоял Хиджиката, сам дьявол - ведь это сам дьявол всегда стоит за фальшивым "королем на час". Все это напоминает древние Сатурналии, когда во главе вывороченного наизнанку общества встает бывший раб, а по прошествии веселых и запоминающихся каникул его приносят в жертву во имя восстановления и обновления порядка. Именно это и произошло с Шинсенгуми и Кондо.
В этом отношении интересной оказалась судьба Сайто. Он служил в Шинсенгуми, будучи и по возрасту, и по роду занятий маргиналом; однако, поскольку его вожак притворялся статусным воином, Сайто, как и его сослуживцы, также должны были считаться таковыми. После Шинсенгуми, став подлинно статусным, взрослым человеком и по семейному положению, и по роду занятий, Сайто стал маргиналом сам для себя: он жил под чужими именами и чужой для своего прежнего вожака стране. Тут надо чем-то закончить, поэтому я напишу: "вот что бывает, когда живешь слишком долго".

---

Не судите строго

мой первый флэшмоб (ТМ), от  [Чин] ))))

1. Вы отвечаете "да" или "нет" на вопросы. Можно с комментариями.
2. После того, как закончите, выберите пятерых, которые должны сделать то же самое...
3. ...и дайте им об этом знать!

1. А вы в детстве тоже залезали в пододеяльник?
Увы.

итак, детство золотое

2. А вы тоже в детстве думали, что менты не писают, не какают и не бухают?
Эээ, вообще никогда не задумывался.

3. А вы тоже в детстве, когда ходили за хлебом, приносили только половину булки, т.к. по дороге все съедали?
В меня бы столько не влезло. ))

4. А вы в детстве тоже ели сирень с 5-ю лепестками?
Искал, но не ел. И не ем.).

5. А вам тоже в детстве мама, застегивая курточку на вас, всегда прищемляла подбородок, больно-больно?!
Нет.

6. Вы тоже боялись в детстве логотипа телекомании ВИД?
В детстве-то я как раз и не боялся )))).

7. А вы тоже в детстве вызывали духов?
Слышал и слушал с удовольствием про такие развлечения, но сам не пробовал.

8. А вы в детстве тоже курили, держа сигарету палочками, а потом закусывали елкой?
Я вообще не курил. И не курю.

9. А вы в детстве на рельсы под поезда что подкладывали?
Как-то не подкладывал.

10. А у вас в детстве тоже были варежки на резинке?
Не помню.

11. А вы в детстве плакали когда смотрели "Белый Бим Черное Ухо"?
Нет, я не смотрел 90% всех совьетских фильмов. И этот входил в выборку.

12. А вы в детстве тоже думали что в балете танцуют голыми?
Опять-таки как-то не задумывался. Но костюмы оценил, когда в реале увидел.

13. А вы тоже в детстве, когда стирали носок, засовывали в него мыло и еще пытались набрать туда воду?
Я и сейчас так делаю, удобно, чо...

14. А вы тоже в детстве кидали пельмешки в кастрюлю, и убегали оттуда чтоб не ошпарило?
Вообще о таком не слышал. ))

15. А кто в детстве надевал бублик на палец, а потом грыз его прямо с пальца?
Я ненавижу и бублики, и баранки. Не ел и не ем.

16. А вы тоже, списывая что-либо из книги в тетрадь, старались в одну строку поместить больше, чем поместилось в книге?
Было дело. В дипломе с этим приколом я развернулся вовсю.

17. А вы тоже когда были маленькими смотрели "Пока все дома" только из-за того, что там есть "очумелые ручки"?
Да я её практически и не смотрел.

18. А вы тоже в детстве строили шалаши в комнатах из стульев и одеял?
И шалаши не строил.

19. А вы тоже в детстве исписавшиеся фломастеры заправляли одеколоном?
Было дело. А лучше всего медицинским спиртом. Но потом и цвета же у нас получались ))))

20. А помните, как в детском садике соревновались, за кем быстрее родители придут? Особенно по пятницам...а еще в дни рождений просили родителей забрать нас после обеда
В детском саду был мало, всего год, не помню.

21. Вы тоже в детстве, когда голову мыли, на голове разные прически и фигурки делали?
Ненавидел мыть голову, а потому не до шуток было ))

22. А помните, когда мы в детстве во дворе играли в магазин, листики были денежками?
У нас бывали фантики от конфет.

23. Кто-нибудь верил, в детстве, что игрушки ночью оживают?
Даже и в голову не приходило. Я пришельцев как-то больше боялся. ))

24. А вы тоже всегда в детстве намазывали ладонь клеем ПВА, ждали пока высохнет....а потом тихонечко отдирали?
Не помню, но, кажется, нет.

25. ...а все помнят как в детстве любили смотреть на то, как водитель мусоровоза поднимает и вываливает мусор из бачков в машину?
Дерьмо меня ни в каком возрасте не прикалывало. ))

26. А помните, как на старых телевизорах можно было поймать волну, на которой твой сосед играл в денди?
Впервые о таком эффекте слышу.

27. Вы тоже облизывали фольгу, которую снимали, открывая йогурт?
В моём детстве йогуртов не было. А вот сейчас как раз облизываю ))))

28. А помните кораблики из пенопласта и спичек в апреле?
Мы делали из фанеры и пенок не кораблики, а РПГ и доспехи. Не хухры-мухры... ))))

29. А вы помните большие настенные часы в виде обычных наручных?
Такие видел только во взрослые годы. Часы были самые обычные. В крайнем случае - с маятником.

30. А вы тоже в детстве прикладывали градусник к горячей батарее чтобы не пойти в школу?
Кабы я тогда додумался! )))) Я вообще про болезни врать не умел.

31. А вы в детстве тоже верили, что большие комары - малярийные, что если взять в руки лягушку - будут бородавки?
Сначала - да. А потом я прочёл, что это насекомые из семейства наездников, которые откладывают яйца в спины гусениц, и рассказал это моему окружению. И вот тогда такое началось!.. )))))
А про лягушек я всегда знал, что они и бородавки - несовместимы ))))

Желающие - фас!

---

В принципе уже пора

снимать сёдзё с окон. И похолодало вполне прилично, и солнце уже не так высоко стоит.
Только, бляяя, опять окна мыть. Повбывав бы!

@темы: Я люблю тебя жизнь, ну а ты меня снова и снова

---

Дождь. Версия 2.0

Воды больше, ветра меньше... Меня реально слышат? А может меня ещё и любят? ))

Интересно, а сколько должно быть градусов ниже выше нуля, чтобы мне наконец-то!!! перестало быть жарко?

@темы: А я бы посмеялся, Дайроводство&бытописание

---

А у нас вчера был дождь

Нормальный полноценный дождь, впервые за 52 дня. Раньше в наш район дожди то заходили в виде скверной пародии, то не заходили совсем.
А тут дражайшие родичи расщедились, я аж устал поклоны бить ))))
Правда, в следующем дожде хотелось бы поменьше разбавки ветром или погуще наполнения собственно дождём, но если по-другому никак - согласны и версию 1.1.

@темы: А я бы посмеялся, Дайроводство&бытописание

---

Эээ, не понял

а что, Либрусек упал? Или это мне так везёт на интернеты сегодня?
Мозила, например, без угрозы постоянно задействованного диспетчера задач работать отказывается, только под дамокловым мечом бана ))))

@темы: Я люблю тебя жизнь, ну а ты меня снова и снова

---

Признаюсь в страшном

лазал по сайтам феминисток, неудачно, да.
Собственно хотел узнать такую вещь - почему в интернет-срачахспорах, когда хотят оскорбить собеседника, чаще всего называют его или девочкой, или женщиной. Совсем недавно и сам присутствовал при подобном холиваре, с тех пор всё в недоумении.
Я могу понять, если бы сказали, что оппоненты глупые дети - неразвитые, незрелые существа, с низким уровнем интеллекта, крайне зависимые и несамостоятельные. Я могу понять, если бы сказали, что оппоненты мужики-козлы - это классическая схема гендерного противоборства, глупые и ограниченные мужчины против высокодуховных и умных женщин. Я могу понять, если бы сказали, что оппоненты пидорасы - гомофобия тоже может считаться хоть какой идеологией, чтобы опереться на неё. ))))
Но почему в качестве оскорбления было использовано "маленькие девочки"?
Если намёк на возрастную глупость, она же незрелость, - так она от пола не зависит. Если намёк на просто глупость - так девочки как раз более обучаемы и склонны к успехам в науках и искусствах, спросите любого школьного учителя.
Если намёк на то, что женщина - это само по себе оскорбление, то я в ахуе. А особенно я в ахуе от того, что это говорят не кто-нибудь, а... женщины. То есть они пытаются оскорбить собеседников/оппонентов тем, чем, по сути!, являются сами. А как же они себя тогда воспринимают? Как автонадругательство над идеей? )))))
И я правда не понимаю, как можно оскорблять кого-то назвав женщиной. Всё равно, что мне пытаться оскорбить собеседника, назвав его даже не пидором, а геем. Но это же просто слово-констатация факта, при условии, что есть сам факт. Как можно оскорбить им? Кого? Натурала? Другого гея?
В общем, я очень уважаю и люблю женщин, я всегда считал, что женщина - это лучше, чем мужчина, я не испытываю к женщинам сексуального интереса, но, в остальном, я суфражист и феминист )))) И не думаю, что женщины должны оценивать себя! так плохо, чтобы приписывать кому-то женский же пол как оскорбление.

@темы: Дайроводство&бытописание

---

Итоги

День был весёлый, а сейчас я жру палочками мюсли с кефиром. Медитативно, да.

Сегодня решил то ли прочитать, то ли перечитать "Нихон гайси. История сёгуната в Японии" в переводе В.М. Мендрина. Основной причиной послужило дивное авторское предисловие к данной работе: "Япония малокультурна, скорее даже некультурна. В ней не было и нет ни культуры технической, ни культуры философской, она слишком много заимствовала и заимствует, но воспользоваться этим надлежащим образом не умеет".
Меня заинтересовала такая точка зрения. Особенно в разрезе, что Япония - "не умеет"! ))))

Намедни в автобусе видел весёлого датого чувака со шрамом во всё пузо. Правда, не горизонтальным, а вертикальным (шрамом, а не пузом). Подумал, что Сано-кун как-то нехорошо пренебрёг воспетой в веках горизонтальной плоскостью. Непорядочно с его стороны, не по-товарищески. )))) На недостатки, впрочем, указывать не стал.

Заходил на сообщество "СПН-идентификация". Понял, как же давно всё это было, если в списке персонажей половину народа не знаю, а большую половину - не помню.

@темы: Hakuouki, Шинсен, пра буддизм, пра Ниппонию, Supernatural, А я бы посмеялся, Дайроводство&бытописание

---

По-прежнему

столица нашей родины (ТМ).
В доме напротив кто-то кашлял всю ночь, я тоже, хоть и не всю. Погано. Единственная надежда, что я сплю вторые сутки не просто так, а к дождю.
Кстати, кроме выделки кислорода из хроник нашего Сайлент-Хилла вынес полезную вещь - добавление аромамасел в воду для опрыскивания комнат и занавесок. Пока работает.
Но, бля! Я налил в воду ладановое масло, облажавшись с этикеткой и перепутав его с лавандовым. Неверно прочитал иероглиф (ТМ)!
Теперь вот хоть Хидзикату изгоняй ))))

Лемур, если ты это читаешь - я купил тебе сливы. Я знаю, что ты фрукты не очень, но это тааакие сливы, прямо замкомовские! )))) Специально для тебя я могу их заморозить ну чтобы канонично под снегом и ты их будешь грызть зубами ))))
ЗЫ. Это не упомянутый сюрприз, не бойся ))))

запись создана: 17.08.2010 в 13:59

@темы: Я люблю тебя жизнь, ну а ты меня снова и снова, А я бы посмеялся, Дайроводство&бытописание

---

Осалили

Топ-десять еды от  fashion lemur.
Дисклеймер: сначала хотел ранжировать как взрослый, но потом понял, что разделять еду на любимую и сверхълюбимую - это вот прямо совсем не ко мне.
Так что, синтетическое мышление в очередной раз сыграло со мной злую шутку и степени любимости получились крайне условные ))))
Итак:

1. Суси с копчёным угрём.
Классика моего вкусового жанра. Как я попробовал сие первый раз, так и не изменял. Пожалуй, реально первое место.

ну, приятного аппетита

2. Ветчина.
Это почти фэндомное. ))))



3. Отбивные ака биточки по-аткарски.
Это тоже почти фэндомное. ))))



4. Фрукты, оптом.
Это в качестве заменителя овощей, чтобы разбавить белковый ряд. ))))



5. Фисташки, солёные.
Да, банально, но люблю.



6. Рыбу, жареную.
Я её, так уж вышло, ем редко, потому и ценю возможность.



7. Морепродукты, оптом.
Тоже редко получается их сожрать, поэтому возможность тоже ценна.



8. Печёную картошку.
Не знаю почему, но вот симпатизирую. Может быть запах специфический нравится.



9. Окрошку.
О, моя любимая "жидкая пицца!" ))))



10. Фасоль с томатом и сосисками.
Очень редко получается её правильно сготовить. Но если уж получается, то это мой зимний кулинарный топ.



Желающие присоединяются ))))

@темы: А я бы посмеялся, Дайроводство&бытописание

---

Категорически приветствую нового

практически юбилейного ПЧ!
Здравствуйте, дорогая  Spony! Если надо навести ужас - обращайтесь ))

---

На самом деле, мы любя

очередное изнасилование очередного фэндома. Генератор слоганов. Каламбиа пикчерз не представляэ...

Смотрите коммунистический спектакль "Как Кондо Исами Карла Маркса выебал" в Большом театре каждый четверг!

"Мисс оргазм и Хидзиката Тосидзо" - новый порнофильм Джорджа Лукаса!

Запор? Вам поможет просраться "Окита" в капсулах!

Рёма. Я это люблю.

Могильщик Серидзава Камо уроет забесплатно!

Я - бог. Я - идол. Я - Сайто Хаджиме.

И на восмьй день Господь создал Харада Саноске для нашей радости!

Водка в штофе "Накагура Синпати" - крепче и добрее в два раза!

Покупай новый альбом готической группы "Black Death Тодо Хейске"! Слушай "Black Death Тодо Хейске" и будь ТРУЪ!

Новая книга "Иноуэ Гендзабуро для чайников" уже в продаже

дайме Мацудайра. Захват мира подождёт.

"Сайго Такамори" для туалета - пятна и ржавчину удалит без труда!

Агенство киллеров "Дон Кацура Кагоро". Мы рады любым клиентам!

Объяснял тут одному деятелю, как работает генератор слоганов. Хоть стой, хоть падай! ))))

Кондо и Хидзиката - лучшее из Японии!

slogen.ru/

запись создана: 10.08.2010 в 20:52

@темы: Шинсен, А я бы посмеялся

---

Есть, есть конкуренция

для наших "Волков Шмибу"! В доме напротив поют караоке!!! Лучше бы они там так и кашляли, чем пели.

@темы: Я люблю тебя жизнь, ну а ты меня снова и снова

---

Сегодня случились два дивных запроса

это были
страшные японцы
японские рюкзаки
Видимо у меня на дайре водятся такие хари, что с ними - только в рюкзак ))))

@темы: А я бы посмеялся, Дайроводство&бытописание

---

Может поможет

хотелось бы верить (почти ТМ).

+12

И ещё немного

+2

@темы: Бесшовные фоны, Японские бесшовные фоны

---

Итак, добро пожаловать,

Столица Нашей Родины! В нашу деревню и глушь, с доставкой на дом, усилившимся ветром западных и северных румбов нагнало смог из Московской, Нижегородской и Тамбовской областей. Мы, справедливости ради, тоже горим, но не так интенсивно, а вот соседи возжигашэ.
Теперь и у нас всё в туманах, дышать шершаво, ждём ослабления иммунитета, массовых зимних бронхитов и смерти от рака в течение пяти лет.

@темы: Я люблю тебя жизнь, ну а ты меня снова и снова, А я бы посмеялся

---

Чёрт, как жаль, что у клинкового оружия отдачи нет )))))

Итак, панда-панда, кавай-кавай!

12.08.2010 в 09:59

Пишет  Гасконка:

потырено в приступе мезантропии
Люблю свой карабин «Тигр». Это, кто не в курсе, та же СВД, но для гражданского рынка. Патрон винтовочный, отдача внушительная. Очень внушительная.

Я ненавижу идиотов. Очень ненавижу. Особенно ненавижу, когда они встречаются с алкоголем. По какому-то странному закону природы идиота, заряженного спиртным, тянет к оружию с неодолимой силой.

«Слы, а это чё за ружо? Слы, а мона мне бахнуть?» — думаю, все владельцы оружия слышали подобное от тела, которое не то, что ствол в горизонтальном, а само себя в вертикальном положении удержать не может. Если послать такого, начинает быковать, забывая про заряженное оружие у тебя в руках, или даже пытается его вырвать. Короче, ситуация чревата его поездкой в морг, а твоей — на нары. Поэтому «бахнуть» я обычно даю. Карабин при этом держу за ремень, мешая горе-стрелку подстрелить себя, тебя и окружающих, но ничуть не препятствуя карающей длани судьбы, желающей настигнуть идиота.

Итак, сладкий миг расплаты за идиотизм настаёт! За такое зрелище мне не жалко даже недешёвого патрона. Вашему вниманию представляется хит-парад сезона.

3 место: неправильная прикладка. Наиболее распространённая и наименее зрелищная ошибка. Результат: сбитое с копыт тело, синяк во всё плечо и половину груди, иногда перелом ключицы.

2 место: поза Рэмбо. Попытка красиво, мужественно пальнуть от бедра. Варианта два: либо удар в живот, сравнимый по силе с ударом боксёра-тяжеловеса, либо разбитая подброшенным стволом морда.

1 место: клинический идиотизм. Настоящая феерия идиотских находок. Стрельба с упором в пах — без комментариев. Стрельба с упором в челюсть — очень хотелось принести страдальцу орешков и сухариков в больницу. Стрельба с одной руки — врач, способный вправить вывихнутую руку, нашёлся всего в часе езды. Стрельба из положения «приклад на плечо, глаз в упор к прицелу» — рассечённая бровь, нокаут и фингал таких эпических размеров, что когда горе-стрелок очнулся, я не мог удержаться от предложения бабахнуть с другого плеча и нарядиться в костюм панды.

Если в вас плещется пол-литра водки и вам хочется «бахнуть», не стесняйтесь — подходите. Я с удовольствием пополню свой хит-парад ещё одним идиотом. (с)